Die religiöse Aufladung von Gesundheits-Debatten ist misslich. Aber Lukasevangelium und Dickens „Weihnachtsgeschichte“ fordern schon Besinnung. Ein Gastbeitrag.
Der Autor ist Theologe und seit Februar 2016 Kulturbeauftragter des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland
Kirchenvertreter gehören zu den leisen Stimmen in den erregten WeihnachtsdebattenAls Theologe möchte man das Christfest grundsätzlich davor bewahren, als Propagandainstrument und Moralverstärker eingesetzt zu werden. Es geht doch darum, sich im Advent innerlich vorzubereiten, auf Wesentliches zu besinnen und Unwesentliches zu lassen, um dann mit den wichtigsten Mitmenschen ein Fest zu feiern, auf dem ein stiller Segen liegen kann.
Schon das"Gründungsmanifest" von Weihnachten gibt eine endzeitliche Einfärbung vorDoch tritt man einen Schritt zurück und betrachtet die lange Geschichte des Christfestes, kann einem aufgehen, dass seine endzeitliche Einfärbung keineswegs eine Erfindung unserer coronainfizierten Gegenwart ist. Am besten geht man an den Anfang des Weihnachtens zurück, wie wir es heute kennen, also ins 19. Jahrhundert, und nimmt sich sein"Gründungsmanifest" vor.
Wie so häufig bei Dickens erinnert man sich auch bei seiner Weihnachtsgeschichte weniger an die Details der Handlung als an die Hauptfiguren – hier Ebenezer Scrooge. Wer war das noch einmal genau? Natürlich ein hinreißender Fiesling – geizig, gierig und gemein –, aber nicht nur dies. Als Kind hatte er bitterste Armut erlebt. Um nur ja nie wieder in Not zu geraten, achtete er darauf, mit seinen Büchern richtig gutes Geld zu verdienen. Besonders an sein „Weihnachtslied“ knüpfte er hohe pekuniäre Erwartungen, zum Glück nicht vergeblich. So dürfte Dickens dieser Antiheld auch deshalb so gut gelungen sein, weil er selbst ein Stück von ihm in sich trug. Scrooge – das sind wir alle eben auch selbst.
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